Страна, ранее известная как Цейлон, является островом, расположенным в Индийском океане и отделенным от полуострова Индии проливом Полк. Близость к индийскому субконтиненту способствовала тесному культурному взаимодействию между Шри-Ланкой и Индией с древних времен. Находясь на перекрестке морских маршрутов, пересекающих Индийский океан, Шри-Ланка также подвергалась культурному влиянию других азиатских цивилизаций.
Шри-Ланка имеет богатую историю, насчитывающую более двух тысяч лет, и ее культура была значительно сформирована под влиянием индийского субконтинента. Две основных этнических группы острова, сингалы и тамилы, а также две доминирующие религии, буддизм и индуизм, имеют индийское происхождение. Индийское влияние проникло в различные области, включая искусство, архитектуру, литературу, музыку, медицину и астрономию.
Однако, несмотря на тесную связь с Индией, Шри-Ланка развила уникальную идентичность на протяжении веков, которая отличает ее от соседнего государства. Культурные черты, привнесенные из Индии, подвергались независимому росту и изменениям на Шри-Ланке, частично благодаря физическому отделению острова от субконтинента. Например, буддизм, который практически исчез из Индии, продолжал процветать на Шри-Ланке, особенно среди сингалов.
Кроме того, сингальский язык, который вырос из индо-арийских диалектов с материка, стал исконным только для Шри-Ланки и развил свою собственную литературную традицию. Географическое положение Шри-Ланки как узла важных морских торговых маршрутов между Европой, Ближним Востоком и Азией также сыграло важную роль в культурном развитии страны.
Шри-Ланка была известна морякам из различных стран, включая Грецию, Рим, Персию, Армению, Арабию, Малайзию и Китай, задолго до европейского открытия океанического маршрута в Индию в 15 веке. С приходом европейцев, стратегическое значение Шри-Ланки возросло, и западные морские державы боролись за контроль над ее берегами. Шри-Ланка и Индия оказались под европейским влиянием и колониальным правлением, что укрепило давние связи между двумя странами. После достижения независимости в середине 20-го века, социальные институты и идеологии Шри-Ланки и Индии начали более тесно резонировать друг с другом.
Доисторическая Шри-Ланка
Геологически, Шри-Ланка является продолжением индийского полуострова, который отделился от материка в миоценовом эпохе, примерно 25-5 миллионов лет назад. Археологические раскопки, проведенные с конца 20-го века, показали, что остров уже был населен людьми около 75 000-125 000 лет назад.
Самые ранние жители Шри-Ланки, как и другие палеолитические народы, были охотниками и собирателями, которые изготавливали и использовали грубые каменные инструменты. Позже, около 28 000 лет назад, стали появляться более тонкие инструменты, сделанные из кварца и кремня. Артефакты этого периода, включая микролиты (маленькие, острые осколки камня), были найдены по всему острову, особенно в степях холмов и песчаных трактах побережья.
К 9-му веку до н. э. люди на Шри-Ланке начали экспериментировать с производством продуктов питания и орошением, и получили доступ к некоторым железным инструментам, произведенным на континенте. Это свидетельствует о начале перехода от охоты и собирательства к более сложным формам хозяйства и технологиям.
Раннее заселение и распространение буддизма
Самые древние жители Шри-Ланки, подтвержденные прямыми археологическими свидетельствами, были охотниками-собирателями в районе Балангода на юге острова. Первые городские поселения возникли в 10 веке до нашей эры вблизи Анурадхапуры в северо-центральной части Шри-Ланки. Предки сингалцев, говоривших на индо-арийских языках, мигрировали из северной Индии около 5 века до нашей эры. Тамилы, вероятно, были более поздними иммигрантами из центральной, восточной и южной Индии, где говорили на дравидийских языках; их ранние миграции охватывали период с 3 века до нашей эры до 1200 года нашей эры.
Шри-Ланка обладает богатой исторической традицией, сохранившейся в письменной форме благодаря буддийским летописцам. Самая древняя из сохранившихся хроник - Дипавамса ("Хроника острова"), составленная, вероятно, буддийскими монахинями в 4 веке нашей эры. За Дипавамсой последовала Махавамса ("Великая хроника") и ее продолжение, называемое Чулавамса ("Малая хроника"). Вместе эти хроники образуют литературную запись об основании и развитии сингальской политической власти и буддизма на Шри-Ланке; однако эти документы следует использовать с осторожностью и всегда в сочетании с археологическими, особенно эпиграфическими, материалами.
Обращение в буддизм
Согласно сингальской традиции, буддизм был впервые принесен на Шри-Ланку миссией, отправленной из восточной Индии во время правления императора Маурьев Ашоки (ок. 273-232 гг. до н.э.). Лидером миссии на Шри-Ланку был Махендра (Махинда), описанный как сын Ашоки. Махендра и его коллеги путешествовали на холм Михинтале (место некоторых из самых ранних надписей), в 8 милях (13 км) от Анурадхапуры. Там они случайно встретили сингальского короля Тиссу, которому они прочитали проповедь о буддизме. Король был приведен в буддийскую общину, и он пригласил Махендру и его последователей в город. Миссионеры были поселены в королевском павильоне в городском парке Махамега, где они проповедовали сначала членам королевской семьи, а затем простым людям. Многие приняли новую религию, некоторые приняв священные обеты и присоединившись к буддийской сангхе (общине монахов). Король пожертвовал парк Махамега сангхе. Тем временем был основан монастырь Махавихара, который стал главным центром буддизма на Шри-Ланке. Махендра послал за своей сестрой Сангхамиттой, которая прибыла с веткой дерева Бо (в Бодх-Гая), под которым Будда достиг просветления. Саженец был церемониально посажен в городе. Сангхамитта основала орден монахинь, и ступа (святилище) Тупарамацетиа была построена королем для народного поклонения. Таким образом, с основанием этих и других учреждений, буддизм стал установленной религией на Шри-Ланке.
Через обращение короля Тиссы и миссионерскую деятельность монахов в деревнях, к 2-му веку до н.э. сингалы приняли буддизм, и эта вера помогла создать единство и сознание, на котором была основана последующая политическая и экономическая сила. Однако следует признать, что, хотя монашеские хроники отдают приоритет буддизму, на острове также практиковались и другие религии. Джайнизм, например, вероятно, представлял другую крупную религиозную традицию, и джайнский монастырь упоминается в Махавамсе. Хроника также указывает на присутствие брахманов - индусов самого высокого социального ранга - на Шри-Ланке.
Легенда происхождении Шри-Ланки
Согласно сингальской традиции, записанной в Махавамсе, первыми индийскими поселенцами на Шри-Ланке были принц Виджая и его 700 спутников, которые высадились на западном побережье острова недалеко от Путталама в 5 веке до нашей эры. Они были изгнаны из королевства Синхапура в Северной Индии своим отцом, королем Синхабаху, который посадил их на корабль и прогнал прочь за проступок.
Когда Виджая и его отряд высадились на острове, они обнаружили, что он был населен якшами (духами или, возможно, членами культа поклонников якши). Они победили якшей и изгнали их вглубь острова. Затем Виджая женился на якша-принцессе и имел от нее двух детей. Позже он прогнал ее и детей прочь и отправил ко двору Мадурай в Индии за принцессой из династии Пандья и за женами для своих 700 спутников.
Виджая был коронован как король после церемониальной коронации и брака и основал династию. Однако у него не было наследника трона, и к концу своего правления он отправил за своим младшим братом в Синхапуру. Брат, не желая покидать свою родину, отправил своего младшего сына, Пандувасудеву, на Шри-Ланку. Пандувасудева высадился с 32 спутниками в Гоканне (ныне Тринкомали) на восточном побережье и был коронован в Упатиссагаме, продолжив династию Виджая.
Индоарийское поселение на Шри-Ланке
Описание заселения Шри-Ланки, представленное в Махавамсе, содержит элемент исторического факта - индоарийские народы из Северной Индии были поселенцами. Однако существует спор о точном происхождении ранних поселенцев; легенды содержат доказательства, указывающие как на северо-восточную, так и на северо-западную части Индо-Гангской равнины.
Предки Виджая прибыли из Бенгалии, на северо-востоке, но его отец впоследствии обосновался в Гуджарате, области на северо-западе Индии, откуда приключенцы были отправлены в море. Их корабль заходил в Супару, на западном побережье Индии, перед прибытием на Шри-Ланку. Их высадка на Шри-Ланке, в Тамбапанни, недалеко от Путталама, указывает на их прибытие из западной Индии.
Некоторые ранние племенные названия, встречающиеся на Шри-Ланке, также предполагают связи с северо-западной Индией и регионом реки Инд. Хотя значительные доказательства указывают на западную Индию как на родину первых иммигрантов, кажется вероятным, что последующая волна прибыла из окрестностей Бенгалии и Одиши на северо-востоке.
Традиционные рассказы о прибытии Пандувасудевы могут изображать вторую волну миграции, следующую за первой, упомянутой в легенде о Виджае. Языковые связи между ранними сингальскими и пракритскими народами восточной Индии укрепляют гипотезу о миграции из этого региона.
Традиция говорит в первую очередь о заселении путем завоевания, и племена завоевателей, возглавляемые военной знатью, безусловно, способствовали индоарийской миграции на юг. Однако, также важно было стремление к торговле (в отличие от военного завоевания). Индоарийские купцы, вероятно, достигли Шри-Ланки, плывя вниз по индийскому побережью, и некоторые из этих купцов, мотивированные прибыльной торговлей природными продуктами Шри-Ланки, могли основать поселения.
Взгляд на то, что индоарийские мигранты заложили основы сингальской цивилизации, все чаще ставится под сомнение с конца 20-го века. Археологические данные указывают на то, что оседлое земледелие, орошение с помощью резервуаров, использование железа и гончарное дело были характерными чертами, присутствовавшими до индоарийских миграций. Во время ранних фаз этих миграций, по-видимому, произошла синтез между индоарийскими, доиндоарийскими и, возможно, дравидийскими элементами, что привело к созданию ранней сингальской культуры периода Анурадхапура, который длился с 3-го века до н.э. до 10-го века н.э.
В любом случае, индоарийские поселения росли в разных частях острова примерно с 5-го века до н.э. Поселенцы пришли в многочисленных кланах или племенах, самыми мощными были сингалы, которые в конечном итоге дали свое имя потомкам различных групп. Самыми ранними поселенцами были те, кто жил на западно-центральном побережье, которые продвинулись внутрь страны вдоль реки Малвату и основали ряд деревень на берегу реки. Их резиденцией правительства был Упатиссагама.
Традиция приписывает основание королевства Анурадхапура Пандуккабхае, третьему королю династии Виджая. С его ростом как сильнейшего сингальского королевства, город Анурадхапура и близлежащие поселения процветали. Короли развили город и подготовили его для городской жизни, расширяя королевский контроль.
Шри-Ланка имеет богатую историю, насчитывающую более двух тысяч лет, и ее культура была значительно сформирована под влиянием индийского субконтинента. Две основных этнических группы острова, сингалы и тамилы, а также две доминирующие религии, буддизм и индуизм, имеют индийское происхождение. Индийское влияние проникло в различные области, включая искусство, архитектуру, литературу, музыку, медицину и астрономию.
Однако, несмотря на тесную связь с Индией, Шри-Ланка развила уникальную идентичность на протяжении веков, которая отличает ее от соседнего государства. Культурные черты, привнесенные из Индии, подвергались независимому росту и изменениям на Шри-Ланке, частично благодаря физическому отделению острова от субконтинента. Например, буддизм, который практически исчез из Индии, продолжал процветать на Шри-Ланке, особенно среди сингалов.
Кроме того, сингальский язык, который вырос из индо-арийских диалектов с материка, стал исконным только для Шри-Ланки и развил свою собственную литературную традицию. Географическое положение Шри-Ланки как узла важных морских торговых маршрутов между Европой, Ближним Востоком и Азией также сыграло важную роль в культурном развитии страны.
Шри-Ланка была известна морякам из различных стран, включая Грецию, Рим, Персию, Армению, Арабию, Малайзию и Китай, задолго до европейского открытия океанического маршрута в Индию в 15 веке. С приходом европейцев, стратегическое значение Шри-Ланки возросло, и западные морские державы боролись за контроль над ее берегами. Шри-Ланка и Индия оказались под европейским влиянием и колониальным правлением, что укрепило давние связи между двумя странами. После достижения независимости в середине 20-го века, социальные институты и идеологии Шри-Ланки и Индии начали более тесно резонировать друг с другом.
Доисторическая Шри-Ланка
Геологически, Шри-Ланка является продолжением индийского полуострова, который отделился от материка в миоценовом эпохе, примерно 25-5 миллионов лет назад. Археологические раскопки, проведенные с конца 20-го века, показали, что остров уже был населен людьми около 75 000-125 000 лет назад.
Самые ранние жители Шри-Ланки, как и другие палеолитические народы, были охотниками и собирателями, которые изготавливали и использовали грубые каменные инструменты. Позже, около 28 000 лет назад, стали появляться более тонкие инструменты, сделанные из кварца и кремня. Артефакты этого периода, включая микролиты (маленькие, острые осколки камня), были найдены по всему острову, особенно в степях холмов и песчаных трактах побережья.
К 9-му веку до н. э. люди на Шри-Ланке начали экспериментировать с производством продуктов питания и орошением, и получили доступ к некоторым железным инструментам, произведенным на континенте. Это свидетельствует о начале перехода от охоты и собирательства к более сложным формам хозяйства и технологиям.
Раннее заселение и распространение буддизма
Самые древние жители Шри-Ланки, подтвержденные прямыми археологическими свидетельствами, были охотниками-собирателями в районе Балангода на юге острова. Первые городские поселения возникли в 10 веке до нашей эры вблизи Анурадхапуры в северо-центральной части Шри-Ланки. Предки сингалцев, говоривших на индо-арийских языках, мигрировали из северной Индии около 5 века до нашей эры. Тамилы, вероятно, были более поздними иммигрантами из центральной, восточной и южной Индии, где говорили на дравидийских языках; их ранние миграции охватывали период с 3 века до нашей эры до 1200 года нашей эры.
Шри-Ланка обладает богатой исторической традицией, сохранившейся в письменной форме благодаря буддийским летописцам. Самая древняя из сохранившихся хроник - Дипавамса ("Хроника острова"), составленная, вероятно, буддийскими монахинями в 4 веке нашей эры. За Дипавамсой последовала Махавамса ("Великая хроника") и ее продолжение, называемое Чулавамса ("Малая хроника"). Вместе эти хроники образуют литературную запись об основании и развитии сингальской политической власти и буддизма на Шри-Ланке; однако эти документы следует использовать с осторожностью и всегда в сочетании с археологическими, особенно эпиграфическими, материалами.
Обращение в буддизм
Согласно сингальской традиции, буддизм был впервые принесен на Шри-Ланку миссией, отправленной из восточной Индии во время правления императора Маурьев Ашоки (ок. 273-232 гг. до н.э.). Лидером миссии на Шри-Ланку был Махендра (Махинда), описанный как сын Ашоки. Махендра и его коллеги путешествовали на холм Михинтале (место некоторых из самых ранних надписей), в 8 милях (13 км) от Анурадхапуры. Там они случайно встретили сингальского короля Тиссу, которому они прочитали проповедь о буддизме. Король был приведен в буддийскую общину, и он пригласил Махендру и его последователей в город. Миссионеры были поселены в королевском павильоне в городском парке Махамега, где они проповедовали сначала членам королевской семьи, а затем простым людям. Многие приняли новую религию, некоторые приняв священные обеты и присоединившись к буддийской сангхе (общине монахов). Король пожертвовал парк Махамега сангхе. Тем временем был основан монастырь Махавихара, который стал главным центром буддизма на Шри-Ланке. Махендра послал за своей сестрой Сангхамиттой, которая прибыла с веткой дерева Бо (в Бодх-Гая), под которым Будда достиг просветления. Саженец был церемониально посажен в городе. Сангхамитта основала орден монахинь, и ступа (святилище) Тупарамацетиа была построена королем для народного поклонения. Таким образом, с основанием этих и других учреждений, буддизм стал установленной религией на Шри-Ланке.
Через обращение короля Тиссы и миссионерскую деятельность монахов в деревнях, к 2-му веку до н.э. сингалы приняли буддизм, и эта вера помогла создать единство и сознание, на котором была основана последующая политическая и экономическая сила. Однако следует признать, что, хотя монашеские хроники отдают приоритет буддизму, на острове также практиковались и другие религии. Джайнизм, например, вероятно, представлял другую крупную религиозную традицию, и джайнский монастырь упоминается в Махавамсе. Хроника также указывает на присутствие брахманов - индусов самого высокого социального ранга - на Шри-Ланке.
Легенда происхождении Шри-Ланки
Согласно сингальской традиции, записанной в Махавамсе, первыми индийскими поселенцами на Шри-Ланке были принц Виджая и его 700 спутников, которые высадились на западном побережье острова недалеко от Путталама в 5 веке до нашей эры. Они были изгнаны из королевства Синхапура в Северной Индии своим отцом, королем Синхабаху, который посадил их на корабль и прогнал прочь за проступок.
Когда Виджая и его отряд высадились на острове, они обнаружили, что он был населен якшами (духами или, возможно, членами культа поклонников якши). Они победили якшей и изгнали их вглубь острова. Затем Виджая женился на якша-принцессе и имел от нее двух детей. Позже он прогнал ее и детей прочь и отправил ко двору Мадурай в Индии за принцессой из династии Пандья и за женами для своих 700 спутников.
Виджая был коронован как король после церемониальной коронации и брака и основал династию. Однако у него не было наследника трона, и к концу своего правления он отправил за своим младшим братом в Синхапуру. Брат, не желая покидать свою родину, отправил своего младшего сына, Пандувасудеву, на Шри-Ланку. Пандувасудева высадился с 32 спутниками в Гоканне (ныне Тринкомали) на восточном побережье и был коронован в Упатиссагаме, продолжив династию Виджая.
Индоарийское поселение на Шри-Ланке
Описание заселения Шри-Ланки, представленное в Махавамсе, содержит элемент исторического факта - индоарийские народы из Северной Индии были поселенцами. Однако существует спор о точном происхождении ранних поселенцев; легенды содержат доказательства, указывающие как на северо-восточную, так и на северо-западную части Индо-Гангской равнины.
Предки Виджая прибыли из Бенгалии, на северо-востоке, но его отец впоследствии обосновался в Гуджарате, области на северо-западе Индии, откуда приключенцы были отправлены в море. Их корабль заходил в Супару, на западном побережье Индии, перед прибытием на Шри-Ланку. Их высадка на Шри-Ланке, в Тамбапанни, недалеко от Путталама, указывает на их прибытие из западной Индии.
Некоторые ранние племенные названия, встречающиеся на Шри-Ланке, также предполагают связи с северо-западной Индией и регионом реки Инд. Хотя значительные доказательства указывают на западную Индию как на родину первых иммигрантов, кажется вероятным, что последующая волна прибыла из окрестностей Бенгалии и Одиши на северо-востоке.
Традиционные рассказы о прибытии Пандувасудевы могут изображать вторую волну миграции, следующую за первой, упомянутой в легенде о Виджае. Языковые связи между ранними сингальскими и пракритскими народами восточной Индии укрепляют гипотезу о миграции из этого региона.
Традиция говорит в первую очередь о заселении путем завоевания, и племена завоевателей, возглавляемые военной знатью, безусловно, способствовали индоарийской миграции на юг. Однако, также важно было стремление к торговле (в отличие от военного завоевания). Индоарийские купцы, вероятно, достигли Шри-Ланки, плывя вниз по индийскому побережью, и некоторые из этих купцов, мотивированные прибыльной торговлей природными продуктами Шри-Ланки, могли основать поселения.
Взгляд на то, что индоарийские мигранты заложили основы сингальской цивилизации, все чаще ставится под сомнение с конца 20-го века. Археологические данные указывают на то, что оседлое земледелие, орошение с помощью резервуаров, использование железа и гончарное дело были характерными чертами, присутствовавшими до индоарийских миграций. Во время ранних фаз этих миграций, по-видимому, произошла синтез между индоарийскими, доиндоарийскими и, возможно, дравидийскими элементами, что привело к созданию ранней сингальской культуры периода Анурадхапура, который длился с 3-го века до н.э. до 10-го века н.э.
В любом случае, индоарийские поселения росли в разных частях острова примерно с 5-го века до н.э. Поселенцы пришли в многочисленных кланах или племенах, самыми мощными были сингалы, которые в конечном итоге дали свое имя потомкам различных групп. Самыми ранними поселенцами были те, кто жил на западно-центральном побережье, которые продвинулись внутрь страны вдоль реки Малвату и основали ряд деревень на берегу реки. Их резиденцией правительства был Упатиссагама.
Традиция приписывает основание королевства Анурадхапура Пандуккабхае, третьему королю династии Виджая. С его ростом как сильнейшего сингальского королевства, город Анурадхапура и близлежащие поселения процветали. Короли развили город и подготовили его для городской жизни, расширяя королевский контроль.
